钱玉清：专事草书易罔殆 多体兼涉是通衢

受此启示，我在研求草书的同时，常穿插玩绎其他书体，虽然主线是草书，但在篆、隶、楷、行书上的精力投入也不少，且大有越来越多之势。随着对书法认识的提高，原来的一些观点正在发生着改变，尝放言“写篆隶楷行的目的只有一个，就是为草书服务”此等语，现在看来，未免过于绝对了。散之老60岁以前一直在写篆隶楷行，几乎没见过他写草书。他自己也曾说：“我60岁才开始学草书，有很多甘苦体会，没有写碑的底子，不会有成就，其次再写行书，最后才能写草书。”较之林散之我已经太早地接触到了草书，林老60岁以后才写草书，反观自己，若就此便设定主攻方向，是否太草率了？俨如画地为牢式的自我陶醉致视野更窄、胆子更小，可能因此而局限了自己的想象力、创造力，似乎只有草书才是书法艺术的终极诉求，这或许是错误的观念使然。易言之，即便不应在篆、隶、楷、行、草五体上均衡用力，也一定应持续用力，说不定以后最有内动力、生命力的不是草书，而是行书、隶书；若果是草书，历久他体滋养还会有不知通变之患吗？故此，放下偏执，拥抱明达，尝试更多属于未来的可能，无妨像林老一样，到60岁以后再锁定目标也不迟。

（附图为钱玉清书作）

《历代游记选·雁山观石梁记》

钱玉清，中国书协会员、清华美院特聘教授、青海师范大学客座教授、中国书协书法培训中心教授、15届中国人民大学刘洪彪草书高研班班长、全国公安文联理事、苏州市文联委员、苏州市书协理事兼创作委员会副主任。#草书#王羲之#行书收藏

《围炉夜话》一则

历史到了王羲之时代 ，篆、隶、楷、行、草各种书体均已大备，但有些书体如楷书、行书、草书用今天的眼光来看，还不够成熟。早在一千六百年前，王羲之就敏锐地洞悉到这个潜在的发展空间，加之才情过人，天赋异禀，妍美流便的今体书风猝然横空出世，为其“书圣”地位的确立提供了法理上的支撑。据统计，在王羲之传世的法帖中，六成以上是草书，三成多才是楷书和行书。所以，姑且勿论其哪种书体成就最高，若论哪种书体对书史的贡献最大，毫无疑问，一定是草书。因而，从某种意义上说，草书是其“书圣”美誉的重要标志。但我们不能被表象所障目，应该透过表象看实质，王羲之在 篆、隶、楷、行诸书体上的造诣亦不亚于草书，楷、行书自不赘言，篆、隶书虽未见存世（以现有资料为准），然从先哲臧否其书法的论述中可窥一斑。唐太宗在他亲撰的《晋书·王羲之传》中言及“详察古今, 研精篆、素, 尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工, 裁成之妙, 烟霏露结, 状若断而还连；凤翥龙蟠, 势如斜而反直。玩之不觉为倦, 览之莫识其端。心摹手追，此人而已；其余区区之类，何足论哉！”这里的“篆”从字面上狭义地理解应该指的是篆书。再则，王羲之曾不止一次告诫其子王献之：“勿播于外，缄之秘之。学篆籀，工省而易成。” 可鉴，王羲之之所以垂馨千祀，烛曜百代，被誉为“书圣”，显然与其对篆书的高度重视并在楷书特别是行、草书风格形成中所发挥的作用是分不开的。